фрагмент статьи (Областная газета. 02.08.2003)
авторы - Раиса Огаркова, Римма Печуркина.
Актай, отразивший века и судьбы
У этого укромного лесного уголка в восьми верстах от Верхотурья в разные времена были разные названия: заимка, скит, дом отдыха, госпиталь для бойцов, раненных на фронтах Великой Отечественной войны (о чем свидетельствует табличка на одном из корпусов), снова дом отдыха, детский оздоровительный лагерь.
Местечко служило как бы преддверием Верхотурья: сто, двести, почти триста лет назад на речном берегу останавливались путники, направлявшиеся из разных российских губерний в Верхотурский Свято-Николаевский мужской монастырь, на поклонение мощам Симеона Праведного, Верхотурского чудотворца. Пили воду из впадающего в реку родника, и, будто живительной силы набравшись, бодро вершили последний марш-бросок до ворот обители.
А в наши времена, в месяцы, предшествовавшие четырехсотлетнему юбилею Верхотурья, здесь жили строители, командированные на возрождение храмов и возведение социальных объектов, останавливались приехавшие «на вахту» организаторы работ. Так что самым разным людям издавна известно собственное имя этой заимки, совпадающее с названием невеликой речки, притока Туры. Только первая буква в названии время от времени менялась: то Октай, то Актай.
Заманчиво было бы, не мудрствуя лукаво, разложить это слово на татарские составляющие: «ак» — белый, «тай» — жеребенок. Скачет, мол, по камушкам, играя пеной, как гривой. Но надо учесть, что коренным населением этих мест были не татары, а манси. А у них, как указано в топонимическом словаре известного языковеда А. Матвеева, есть слово «ахт» или «акт» — сток, ведущий из озера к реке, протока. Поскольку река на языке манси называется коротко — «я», то от «ахт-я» недалеко и до Актая, слова, обозначающего реку, вытекающую из озера.
Небольшой поселок Актай ничем особенным не удивляет: немного типового жилья, двухэтажного и одноэтажного, плюс обыкновенные деревенские избы. А вот за невысоким деревянным забором открывается иной мир, от которого веет чем-то давним, спокойным, гармоничным.
Такое же умиротворяющее впечатление Актай произвел летом 1914 года на журналиста газеты «Зауральский край» В. Чекина, который писал: «Еще несколько минут, и сквозь деревья замелькали чистенькие, уютные домики за аккуратным прочным забором. Выглянула маленькая скитская церковь, вышка с колоколами. В темную раму соснового леса словно вставлена картина, написанная светлыми, жизнерадостными красками — зеленая трава, аккуратные желтые дорожки, цветущие черемухи, яблони, сирень».
Нынешняя картина напоминает прежнюю. Хочется вписать в нее еще и пушистые молодые кедры, растущие вблизи жилья, кое-где выстроившиеся в правильные аллеи. Известно, что кедр — дерево гордое, прихотливое. Его не то что «построить», но и вырастить непросто. Как удалось это на Актае? «С молитвой посажены», — подскажет знающий человек.
Полторы сотни лет назад Пермское губернское правление отвело здесь около девяти десятин земли Верхотурскому Свято-Николаевскому мужскому монастырю. Число паломников, которые искали здесь временный привал, возрастало, и милосердные православные отцы решили устроить божьим странникам приют, в 1879 году был срублен большой деревянный дом с кухней в нижнем этаже. Потом и второй дом поднялся — с нижним этажом для паломников и верхним — для монастырской братии.
Богомольцы просили устроить здесь часовню во имя праведного Симеона, и на добровольные пожертвования она была сооружена. Так же именовали обустроенный рядом целебный источник.
Наличие в большой часовне резного кедрового иконостаса располагало к тому, чтобы обратить постройку из часовни в церковь. Наконец епископ Екатеринбургский и Ирбитский преосвященный Афанасий благословил освятить храм на Актае в честь иконы Пресвятой Богородицы «Живоносный источник». Так называется чудотворная икона Божией Матери, явившаяся людям близ города Константинополя у источника, творившего чудеса исцеления: сама Богородица указала людям животворящий родник.
С XVIII века этот образ получил широкое распространение на Руси. На нем изображена Богоматерь с младенцем, сидящие в большой купели. По сторонам выписаны три святителя — Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст. Они черпают воду из источника и раздают ее страждущим. А сам источник — это деревянный колодец, из которого бьет водяная струя.
(весь текст - в файле) |